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孔子生活的时代，正是社会生产力与生产关系开 ☻始发生重大变革的时代 ❣，铁器、初税亩、新兴地主阶级开始登上历史 ♋舞台，土地兼并、繁刑重敛、战争频发的战国时代即将到来。面对“ ❦礼崩乐坏”的社会局面 ❍，孔子把“仁”确立为人的本质、人生意义和 ⛺社会理想，赋予“仁”哲学本体论意义，对个体生命人生意义的确立 ☺和国家治理提出了系统的解决方案 ⛹，彰显了深邃的人文考量和深远的 ➡历史眼光。较早出现“仁”字的儒家典籍有《尚书·金滕》《诗经》 ➨《周易》等 ➧，《说文解字》认为“仁，亲也。从人从二” ⚓，也有学者 ➧认为西周金文中“仁”字字形从“女”从“二”。因此，“仁”字本 // ☹义是二人或者说多人，实际上指代了整个人类社会，指明了人的本质 ➧是社会关系的总和，从而确立了个体生命的人生意义在人类社会本身 ⌚的世界观、人生观、价值观。当然 ⛅，这个人类社会首先是家庭，因为 ☼一个人出生后，他（她）所面对的第一个社会关系是他（她）的家庭 ♐关系。家庭是儒家学说实践的主要对象，孝悌也自然成为仁的核心方 ➡法论，“其为人也孝悌 ➡，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者 ♋，未之有也 。君子务本 ➡，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与”。 ➤孔子、孟子、朱熹、王阳明等儒家贤圣均对“仁”研究甚深，结合各 ❣自时代条件做出了既一脉相承又与时俱进的阐释，赋予“仁”深厚的 ⏫人文精神，把“仁”确立为儒学的核心范畴，以至于儒学在很大程度 ♐上可以被称为仁学。“仁”字在《论语》中多次出现，从孔子与其弟 ❧子对仁进行的较为全面的阐发来看 ♏，仁的基本内涵是爱人 ➧，其实现路 ♊径是克己或者说自爱、自律，“克己复礼为仁 ❡，一日克己复礼，天下 ♑归仁焉”。《礼记·中庸》《礼记·表记》《孟子·尽心下》提出“ ⛪仁者人也”的观点，认为“仁”是人之所以为人的本质。朱熹也认为 ⏰“仁”是人之所以为人之理（本质），做到私欲净尽，天理流行，便 ⛄是仁，从而将仁与理联系起来，为自己的理学提供理论支撑。孟子将 ⛼仁与心联系起来，认为恻隐之心是仁之端，而恻隐之心人皆有之，君 ♌子以仁存心、以礼存心 ☻，所以“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒 ❣爱之，敬人者人恒敬之”。王阳明提出良知的哲学命题，良知是仁的 ♓集中表现，仁的实现路径是“致良知”。可见 ❥，儒学对仁的重视，实 ✅质上是对生命的重视，由此出发，儒学产生了人是天地之心、最为天 ⏪下贵以及民为邦本、有教无类、民胞物与等思想。值得注意的是，韩 ♒愈在《原道》中提出了“博爱之谓仁”的观点 ➡，而“博爱”最早出自 ♎《孝经·三才章》“先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民 ☻莫遗其亲” ❤。由于儒学奉行以孝治天下，具有平等思想的博爱没能成 ⛲为儒学的重要范畴，尽管如此，博爱还是为中学、西学交流互鉴搭建 // ☹了桥梁。由于博爱与仁联系在一起 ⛎，因此，儒学中的博爱首先是自爱 ☺，体现在个体生命层面上要克己、慎独、自律 ❥，然后由己及它、由亲 ➦及庶、由近及远但无边界，从修身、齐家、治国、平天下直至天地万 ♓物。宋明以来，随着儒学西传，儒学仁爱观对欧洲产生了深刻影响。 ⏲上世纪40年代，在《世界人权宣言》起草的过程中，中国代表张彭 ☼春坚持加上中华传统文化中的“仁”，但由于没有合适的对应的英文 ⌛单词，最后将接近“仁”的“良心”（conscience）写入 ✅，从而谱写了人类文明交流互鉴的一段佳话。千百年来，儒学倡导的 ➣“仁者爱人”为无数的个体生命带来了人文关怀和心灵温润，从而使 ♏“仁者爱人”具有了穿透历史、贯通中西的精神力量。爱人是仁者最 ⛎核心的品质 ❤，仁者肩负着爱自己、爱亲人、爱众生、爱世界的使命和 ⛎责任。为了实现这一使命和责任，仁者任重而道远，“士不可以不弘 ⛔毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ✨同时，由于知晓自己的使命和责任 ❌，仁者无论面对多么恶劣的处境， ✍都能坚守仁心，乐天知命，不怨天 ⛶，不尤人，“君子无终食之间违仁 ❓，造次必于是，颠沛必于是”。
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中国古代文人一方面追求独立的人格 ✌，另一方面 ⛳却也想投身朝廷，经世致用。但是上有皇帝宫阙，自己的尊严随时会 ♊被踏进泥中 ♓，所以文人们矛盾也痛苦，在大多数情况下，他们只能将 ➠不满藏进心底，最多在诗中暗暗表露，借古讽今。
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2. 2022 年业绩表现
“流 ❌量高峰提前 ➦，潮汐出行明显”的特点。
本报记者 鲁比亚 【编辑:李昇 】
