中新网宜宾6月13日电(单鹏)12日，在四川省宜宾市兴文县大坝苗族乡龙塘村，成片的中药材淫羊藿在桑树的树荫下郁郁葱葱，长势喜人。该村党支部书记杨明松兴奋地说：“以前我们村家家户户种桑树，一亩地辛苦一年也就挣个四千多元。可自从三年前引进了淫羊藿，村民多了一笔收入，每亩地的年均收入直接翻了一倍多！”
大坝苗族乡龙塘村是一个多民族聚居村落。近年来，中药材淫羊藿的种植成为村里的主导产业之一。淫羊藿是一种喜阴的中药材，种植在桑树下不仅不影响桑树生长，反而提高了土地利用效率。
三年前，四川省既威中药材种植有限公司的负责人董平找到杨明松，提出合作请求。“我们采用‘公司+村集体+农户’的合作模式，公司为农户提供种苗和技术支持，并以订单式农业的方式进行合作。公司负责回收产品，确保农户的收益。”董平表示，当前，淫羊藿在中成药领域的应用越来越广泛，该公司已与多家医药企业建立了合作关系。
龙塘村淫羊藿的种植，是当前四川推动民族医药发展的缩影。四川民族地区有2000多种药材资源，药材蕴藏量超过25万吨，盛产多种高原名贵药材和道地药材，素有“天然药库”之称。近年来，四川坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，将民族医药发展纳入全省中医药“事业、产业、文化”三位一体发展战略，相继出台了《四川省中药材产业发展规划(2018-2025年)》《关于促进中医药传承创新发展的实施意见》《四川省民族地区卫生发展十年行动计划(2021-2030年)》等扶持中医药(民族医药)发展的一系列政策措施，有力推动了中医药(民族医药)传承与创新发展。
与此同时，四川强化资金投入，自2019年以来已统筹中央和省级资金3211.56万元支持民族地区中医药(民族医药)发展。今年，四川省民族宗教委计划投入民族地区开发资金2000万元，支持建设民族医药高品质种植项目5个，加快推动民族医药资源优势转化为产业优势和发展优势，带动民族地区各族群众增收致富。
在宜宾市兴文县，民族医药产业正蓬勃发展，成为当地经济增长和民族文化传播的新引擎。兴文县是四川省苗族人口最多的县，这里山清水秀，气候适宜，拥有丰富的中苗药材资源。据第四次全国中药资源普查，兴文县发现野生药用植物1000余种，其中重楼、天麻等道地药材久负盛名。
据了解，苗医药在兴文县传承千年，当地苗族群众很早就掌握了用草药治疗疾病的技艺，积累了丰富的经验。为展示兴文县苗医药丰富的资源和深厚的文化底蕴，2021年11月，兴文县苗医体验馆投入使用。“游客对民族医药抱有浓厚的兴趣。自开馆以来，已有数万名《767彩票下载飞翔》观众前来打卡。”兴文县苗医体验馆馆长钟艳介绍称，馆内展示的300余种苗药，生动展现了民族医药的悠久历史和独特文化。群众可以在馆内体验把脉问诊、药膳养生、看图识百草、亲手制香囊等“沉浸式”活动，还能在康养体验区享受休闲养生、亚健康调理、理疗康养等
随着兴文县康养产业的兴起，民族医药也获得了更好的发展机会。兴文县苗医药研究所研究人员李果表示，研究所将民族医药的传统方法与现代科技相结合，开发出了一系列康养产品和服务；传统的药蒸、拔罐、药罐等方法，如今借助现代的仪器设备和舒适的环境，为人们提供了更加便捷和舒适的康养体验。“苗医药的康养优势在于其外用方法的多样性和便捷性，这些方法不仅适用于各个年龄段的人群，还能够有效预防和治疗多种疾病，深受市场欢迎。”
作为苗族民间古方疗法的代表性传承人，李果还承担着传承、发扬民族医药的重任。“民族医药在康养产业中具有巨大的潜力，其自然资源优势、民族特色文化和便捷的外用方法，使其在市场上具有很强的竞争力。”李果深知，传统医学的学习需要长时间的积累和实践，但他坚信，只要有人愿意学，民族医药就有传承和发扬的希望。“民族医药正走在一条传承与创新并重的道路上，我们期待更多人加入这一事业，共同推动民族医药的繁荣与发展。”(完)
墨家所孜孜以求的“天下之利”，归根到底是宰 ➣制767彩票下载飞翔天下的君主及其统治阶层之利，还是作为士、农、工、商等阶层的 ❤人民之利呢 ✌？如若是前者，所谓“天下之利”就实为统治阶层之私利 ⛽的托庇之辞 ⛅，而“兴天下之利”也就成了奉天下之财用以满足统治阶 ⛺层之穷奢极欲的粉饰之言。如若是后者，所谓“天下之利”实就是对 ♋民生民利的一种维护，也就是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种 ♋抗议。若单从动机的角度来看，墨家所述的“兼爱”“天志”“节用 ⛲”等说，在根本上还是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者应当 ❡像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国，尤其是要普 ♓遍地爱利天下民众。“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善 ⛔罚暴的至高无上之天，以规约君主的言行，使其能实行“兼爱”的义 ✊政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、乐等角 ✍度，规劝统治者应当力行节约之道 ⛷，“去无用之费”以实现对民生民 ⛷利的保全。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大 ♏禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经 ⚓验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一般的暴君，墨 ⛳家又提出了“不非诛”的革命主张 ♌，从而保留了以武力来维护民生民 ✅利的底线。由此可见，墨家所论的“天下之利”，应当还是以民生民 ⏲利为主流。
北京动物园内
本报记者 格哈德 【编辑:福原爱 】
